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未来生起说杂染相。染谓自他无益，与苦相连。由十二支故，此心未来相绩不断，於後事有能引所引，能生所生之功能故。十二支者： 一覆障故（原文每句下有故字，译文省）， “无明”於境不如实知，致有染为苦也。...故，谓为“爱”之润泽发生也。九连缚故，是即结个之“取”也。十现前故，即“有”，谓由取故从识至受一切现行。十一、十二苦果故，“生、老死”现前，即为苦果成熟也。是即虚妄分别之未来相续不断义也。又此十二支，...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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十二有支”因果相续而成的。十二有支又称“十二因缘”、“十二缘起”，即：无明、行识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。缘起表现在有情生命的流转上，称为“十二缘起”；表现在世间事事物物的生成上，则...最初的根本佛法 第一篇 缘起 第二篇 四圣谛 第三篇 三法印 第一篇 缘起 壹?缘起的意义 “法不孤起，仗境方生。”世间上的事事物物(一切有为法)都不是凭空而有的，也不能...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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49.16上），安达罗学派也已以布施、礼拜、供养佛塔，为积集福业事了！
三、亦有缘起支随阿罗汉转
《婆沙论》说：“一切有情皆具有十二支缘起，从无始来乃至证得无学果位”；“三界皆具十二有支”（大正27.118上，下）。所以，缘起遍三界，三界有情皆具有十二支。凡夫众生，流转生死，具有十二支，然而无学圣者断尽一切烦恼，不受后有，是否仍具足十二缘起支？有部说“亦有缘起支随阿罗汉转”（大正49.16...
悟殷法师
|五明研究|
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三一九经》中，佛陀曾解释什么是一切： 佛告婆罗门：一切者，谓十二入处。眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、意法，是名一切。若复说言此非一切，沙门瞿昙所说一切，我今舍，别立余一切者。彼但有言说，问已不知，增...是依于认识的发生来说明一切事物的。接下来的《杂阿含经？三二十经》就对上述十二处增广为“有色、有眼识、有眼触、有眼触因缘生受……耳、鼻、舌、身、意亦如是說。” [11]就是由整个认识活动所包括了的五蕴法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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—此指相续相起，权贯三世，无有问断。㈣分位——指十二因缘所分出的十二位。以上四种皆约十二因缘的观点而说，因此又称为「四种十二因缘」；又以十二支为代表性，通常也称为「十二缘起”。 若就义理而言，缘起说可分为五种：㈠业感缘起——这是小乘敌的宗旨，以十二有支为依归，认为宇宙万有的生起，皆由各人的业力所感召。由惑而生业，因业而生苦果，如此轮转互为因果。㈡赖邪缘起——这是唯识宗所依立。「阿赖邪」译为「藏识...
释演慧
|佛学论文|因明|五明|
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、深信业果。 说明“中士道”有四大段：一、思维苦谛(三有生死的过患)；二、思维集谛(烦恼及业流转次第)，三、思维十二有支(流转不灭的道理)，四、思维解脱生死正道(戒定慧三学)。 说明“上士道”有二...，分出前后次第罢了。 本论不但各大科判有一定的次第，而且大科下的细支也有一定次第，使学者在学修前面各科时，就引起对后面各科次第修学的意乐之心。学习后面各科时，更能促进对前面各科的练修。故本论的三土...
弘慧
|佛学论文|因明|五明|
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四谛法是苦 集灭道，是属于我人修出世法的观照的基本法门﹔由这种的 基本法门，就可以得证入了声闻罗汉的果位。 缘觉所修学的十二因缘法者，亦名十二有支，即「无明 」缘「行」，行缘「识」，识缘「名色...因缘亦可分为三世因果，其「 无明」与「行」是过去二支因，「识」至「受」是现在五支 果，「爱」、「取」、「有」三支是现在的因，「生」与「 老死」是未来的二支果。修此十二因缘法的，得为超过于声 闻...
寄尘法师
|佛学论文|因明|五明|
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生死过患），二、思惟集谛（烦恼及业流转次第），三、思惟十二有支（流转还灭道理），四、思惟解脱生死正道（戒定慧三学）。
说明「上士道」有二大段：一、发大菩提心。二、修菩萨行。修行又分四段：总说六度四...不仅各大科有一定的次第，就是大科以下的细支，也都有一定的次第，不可紊乱。但是，由于修前面各科，就更能引起对后面各科要求学习的心，学习后面各科，又更能促进对前面各科要求修习的心；所以三士道又是一个整体的...
不详
|五明研究|
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第三部分的“中士道”包括：一、思惟苦谛，二、思惟集谛，三、思惟十二有支，四、思惟解脱生死正道。修道证果这一条路困难重重，若无强盛的推动力，是会半途而废终至一事无成，所以我们要先认识苦，感其逼迫...
浅谈值遇“菩提道次第广论”的因缘
民国五十五年我在狮头山出家，到现在已经快三十年了，佛法说任何事都是缘起，我先略述自己三十年学佛的因缘，希望能对大家有鼓励作用。最初我所接触的佛法...
日常法师讲述
|菩提道次第|
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说起。 四 十二缘起的生命观 十二缘起，又称十二因缘，亦称十二有支，这是依因果法则，以开示有情生命三世相续的真相。 十二缘起，是无明缘行、行缘识，识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、...法六尘的感触，而有苦乐的感受。这便是十二因缘中的识、名色、六入、触、受五支。 有了若乐的感受，就会躲避痛苦，追求快乐，此不独于人，动物皆然。既然追求快乐，自然就会贪爱---贪财爱色，争名夺利。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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